Духовное развитие и нравственность

Нравственность, несомненно, занимает очень важное место в духовных традициях. "Воздержись от зла и сотвори благо", заповеди, многие из которых конкретизируют, какое добро следует творить, призывы к праведности, состраданию и любви... Наконец — совесть как нравственный закон, подсказывающая человеку что такое хорошо и что такое плохо. Это все так. Но все же многие духовные традиции провозглашают иную цель развития. А с точки зрения, например, буддизма, именно неведение или омрачения ума, к которым относятся любые наши представления о мире, в том числе и категории добра и зла, главная причина страданий.

Обычному человеку невозможно непрерывно жить по нравственному закону. Потому что жизнь очень многогранна, и он просто не в состоянии в некоторых ситуациях решить, как же ему следует поступить, чтобы такое действие было нравственным. Кроме того, и мы слышим довольно много примеров из жизни святых или учителей, когда те советовали или совершали действия, которые никак не согласуются с нормами нравственности, принятыми в человеческом обществе.

Все указанные противоречия можно снять и объявить о цели духовного развития как о достижении нравственного совершенства только в том случае, если это совершенство является естественным законом нашего мира. Или именем Бога. Но тогда становится очевидным, что сделать это может только тот человек, который полностью освободится от ВСЕХ ложных взглядов, наполняющих его ум. То есть очистит ум от всей этой "грязи". Любых идей, в том числе не только не нравственных, но и нравственных. Чистому уму они не нужны, потому что он следует естественному закону мироздания каждое мгновение, не задумываясь о том, как он поступает. Потому что такой человек ВСЕГДА поступает правильно. О нем можно сказать, что он живет по закону или по воле Божией или вне досягаемости кармы.

В противном случае даже благие действия могут сделать из человека раба, когда он их творит не по естеству, а потому что привык и так надо...