Горе от ума

Аргументы, доказательства, опыт... Прах в копилке вечности. Ум мой — враг мой... 

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

  Тело-душа-дух — являют собой суть трех типов человека, заключенных в нем: животного, душевного и духовного. У животного человека на первом месте чувственность, тело и инстинкты. У душевного — ум, различающий добро и зло, и привычка творить добро и уклоняться от зла. А про духовного говорить большого смысла не имеет. Можно, но смысла в этом большого нет. Д ух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа
Далее...

Духовное развитие и нравственность

Нравственность, несомненно, занимает очень важное место в духовных традициях. "Воздержись от зла и сотвори благо", заповеди, многие из которых конкретизируют, какое добро следует творить, призывы к праведности, состраданию и любви... Наконец — совесть как нравственный закон, подсказывающая человеку что такое хорошо и что такое плохо. Это все так. Но все же многие духовные традиции провозглашают иную цель развития. А с точки зрения, например, буддизма, именно неведение или омрачения ума, к которым относятся любые наши представления о мире, в том числе и категории добра и зла, главная причина страданий. Обычному человеку невозможно непрерывно жить по нравственному закону. Потому что жизнь очень многогранна, и он просто не в состоянии в некоторых ситуациях решить, как же ему следует поступить, чтобы такое действие было нравственным. Кроме того, и мы слышим довольно много примеров из жизни святых или учителей, когда те советовали или совершали действия, которые никак не согласуют...
Далее...

Путь буддиста

 Фрагменты статей Википедии..  Дхьяна в буддизме В широком смысле дхьяна употребляется в буддизме в качестве синонима практики концентрации и «успокоения сознания», являющейся противоположностью «освобождающего прозрения» или праджни. В узком смысле под дхьяной понимают восемь-девять стадий «собирания рассеянной мысли» и «обращения мысли на себя». На данных стадиях происходит постепенное прекращение поступления внешней информации от органов чувств, что сходно с пратьяхарой, йогической техникой «сворачивания» чувств. К числу целей, к которым ведёт дхьяна, относят прекращение у буддиста «потока своих внутренних состояний» и уничтожение оппозиции «субъект-объект» за счёт «избавления от объекта как такового». Итогом практики является то, что у последователя «в сознании не остается ничего индивидуального, личного, оно обретает всеобъемлющую универсальность»[9]. Все стадии дхьяны были открыты Буддой Шакьямуни и включают в себя четыре «образные» стадии (рупа) и четыре-пять «безо́бр...
Далее...