Корень омрачений

Но корень омрачений — неведение или ложные представления о себе и мире, главным из которых является я-идея. Их тоже можно отнести к омрачениям сознания. Но если эмоции — легкие и текучие, то неведение — тяжелое и устойчивое. Корень питает листья и плоды, а те, в свою очередь, укрепляют его. Это замкнутый круг, из которого выбраться практически невозможно.

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Стать вечностью...

Капля, океан, буддист, лишен... Всякий, называющий себя так, все еще не капля, не океан, не буддист, не лишен... Он все еще стремится соответствовать, а значит — не соответствует :o)  Люди любят говорить о себе, своих достоинствах и недостатках, путях совершенствования, целях и опасностях. Или о других. Да о чем угодно. Но...  Есть законы, по которым все живет, рождается и умирает. Они действуют неумолимо сквозь время и пространство, то собирая формы, то рассеивая их. Для видимого мира и невидимого. И все следует им, хочет оно того или нет.  Так вот я и думаю: может быть все же лучше хотеть, чем не хотеть? Раз уж такая возможность имеется :o) 
Далее...

Знание и духовное развитие

Знание - это смысл. Суть мысли, ее содержание. Мышление же можно уподобить поеданию орехов: берешь орех покрепче, раскалываешь и съедаешь его ядро. Так же действует и ум: хватает мысль, удерживает и раскрывает, поглощая содержание. Духовное развитие - это практика обретения себя истинного, того, что скрыто за бесчисленными формами мыслей, формирующих тонкую, изначальную структуру нашего проявленного мира. Схватывая мысль, ум принимает ее форму, отождествляется с ней. Такова естественная природа ума. Это его награда и... Наказание. Потому что, вспоминая мысль, узнавая и раскрывая ее, ум забывает себя. Он погружается в смысл и становится им. Теряется в нем. Так и блуждает он от мысли к мысли, от смысла к смыслу. Живет чужой жизнью, а не своей...
Далее...

Духовное развитие и нравственность

Нравственность, несомненно, занимает очень важное место в духовных традициях. "Воздержись от зла и сотвори благо", заповеди, многие из которых конкретизируют, какое добро следует творить, призывы к праведности, состраданию и любви... Наконец — совесть как нравственный закон, подсказывающая человеку что такое хорошо и что такое плохо. Это все так. Но все же многие духовные традиции провозглашают иную цель развития. А с точки зрения, например, буддизма, именно неведение или омрачения ума, к которым относятся любые наши представления о мире, в том числе и категории добра и зла, главная причина страданий. Обычному человеку невозможно непрерывно жить по нравственному закону. Потому что жизнь очень многогранна, и он просто не в состоянии в некоторых ситуациях решить, как же ему следует поступить, чтобы такое действие было нравственным. Кроме того, и мы слышим довольно много примеров из жизни святых или учителей, когда те советовали или совершали действия, которые никак не согласуют
Далее...